孔子曾经这样描述学《诗经》的好处：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识鸟兽草木之名。”

古代人的红宝书《诗经》，不仅讲群众生活，君臣伦理，还是一本大自然百科全书。那时的一本诗经图谱，可能就是如今的一本《十万个为什么》。

(资料图片)

日本宫内厅书陵部（日本皇室图书馆）最近在网上放了一套《诗经图》的电子版。此事默默无闻，并未引起太大注意。在此之前，日本早稻田大学曾放出过《诗经图》的目录，但原书秘藏于皇宫深院，因此也并无全文。

此次宫内厅在网上放出的《诗经图》，当是这本书首次在网络公开。而且这本书在日本刊印也不多，中国更从未引进，许多关于诗经学的研究著作，也仅存名目，未见详述，盖难得一见之故。

新井白石是江户宿儒木下顺庵的门生（木下顺庵是朱舜水在日好友，亦是日本著名汉学家藤原惺窝的学生），后来走上从政的道路，成为幕府将军德川家宣的家臣，任文学侍讲，还推动了德川幕府的“正德之治”。

新井白石在德川家有项重要任务，就是“陪太子读书（那时德川家宣还没有当上将军，还叫纲丰）。为了给纲丰讲《诗经》，他向朋友稻生若水请益，若水的研究领域主要是本草，有点像中国的李时珍。

白石一面写信向若水请教，一面与老师木下顺庵探讨，还实地考察了日本的各种植物的枝叶根茎，连从中国进口的植物也没有放过，终于在元禄七年（1694年），与画师狩野春湖（春湖是日本绘画史上的最大流派狩野派的传人）完成了这部《诗经图》。

从《诗经图》画面来看，其笔触极其细腻，细节的考证也颇费心思。

后来，若水受白石之邀，写了一部《诗经小识》，成书于1709年，这是日本诗经学史上的第一部名物学著作。18世纪，日本的诗经名物研究方由此书而蔚然成风，如冈元凤纂、桔国雄画的《毛诗品物图考》（1785 年），中村惕斋、渊景山所纂《诗经图解》（收入早稻田大学出版部 1910 年出版的《先哲遗著》，细井徇、细井东阳的《诗经名物图解》，尾田玄古的《诗经图解》、佐久间熊水的《诗经图考》、岩濑的《诗经图说》等等 。

中国的诗经名物研究则是很早就开始了，现在通常认为三国时陆机所作《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》是最早的名物学著作，而最早的绘本，据《唐书•艺文志》载，是唐文宗时的《毛诗草木虫鱼图》，可惜现在已经失传。后世的诗经名物图谱亦蔚为大观，在此不一一列举，从后世影响来看，冈元凤的《毛诗品物图考》与徐鼎的《毛诗名物图说》，被认为是《诗经》图学史上两部代表性著作。

《毛诗品物图考》成书于1785年，清末光绪年间，这本书被引进，便成了很多孩子的童年读物，鲁迅在《朝花夕拾•阿长与山海经》里讲了一个他小时候的保姆“长妈妈”给他找绘本《山海经》的故事，后来他自己又找了一套《毛诗品物图考》。

《诗经名物图考》注曰“中国无象”，是以今度古，失考。

对比一下另一本代表作：清人徐鼎的《毛诗名物图说》，此书刊于乾隆三十六年（1771年）：

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